Ibnu Taimiyah mengingkari tajsim

 kitab Majmu' Fatawa karya Syaikhul Islam Ibn Taimiyah (Juz 17, Halaman 316):

[Informasi Kitab di Atas] Majmu' Fatawa Syaikhul Islam Ahmad bin Abdul Halim bin Taimiyah (661–728 H) Juz 17 / Mujamma' Al-Malik Fahd

[Teks Utama]

"...Dan berdasarkan hal ini, maka udara tidak dinamakan sebagai jasad (jism), demikian pula napas yang keluar dari manusia, serta roh yang ditiupkan padanya.

Dan telah dimaklumi bahwa Allah -Subhanahu wa Ta'ala- tidak serupa dengan sesuatu pun dari hal itu, tidak dengan badan manusia dan tidak pula selainnya. Maka Allah Ta'ala tidak boleh disifati dengan sesuatu pun dari sifat-sifat makhluk, dan tidak boleh disematkan kepada-Nya nama-nama yang menjadi kekhususan sifat makhluk. Karena itu, tidak boleh dikatakan: Dia adalah jism (jasad/substansi materi), dan tidak pula jasad.

(Adapun Ahli Kalam), maka istilah jism menurut mereka lebih luas dari ini. Mereka berselisih pendapat mengenai maknanya secara luas, baik perbedaan dari sudut pandang akal, lafaz, maupun istilah.

Sebagian mereka mengatakan: Setiap apa yang dapat ditunjuk secara indrawi maka itu adalah jism. Kemudian setelah itu mereka berselisih:

• Banyak dari mereka berkata: Setiap apa yang tersusun dari substansi-substansi tunggal (al-jawahir al-fardah).
• Lalu di antara mereka ada yang berkata: Jism itu minimal terdiri dari satu substansi (jauhar) dengan syarat tergabung dengan yang lainnya.
• Ada yang mengatakan dua substansi, ada yang mengatakan tiga, ada yang mengatakan empat atau lebih, ada yang mengatakan enam, delapan, enam belas, hingga ada yang mengatakan tiga puluh dua substansi.

Ini adalah pendapat orang-orang yang mengatakan bahwa seluruh jasad (al-ajsam) itu tersusun dari substansi-substansi yang tidak terbagi.

Dan telah dimaklumi bahwa pendapat ini tidak pernah dikatakan oleh seorang pun dari para imam kaum muslimin, tidak dari kalangan sahabat, tidak dari para tabi'in yang mengikuti mereka dengan baik, dan tidak pula oleh seorang pun dari imam ilmu yang tersohor di kalangan umat Islam.

Orang yang pertama kali mengatakan hal tersebut dalam Islam adalah kelompok dari kalangan Jahmiyah dan Mu'tazilah. Ini termasuk dari jenis ilmu kalam yang dicela dan dikritik oleh para Salaf. Namun, orang yang meriwayatkan konsensus (ijma') ini adalah orang yang tidak mengenali pokok-pokok agama kecuali dari apa yang ada di buku-buku ilmu kalam, dan ia tidak mendapati kecuali orang yang berpendapat demikian, sehingga ia mengira hal ini sebagai ijmak kaum muslimin. Padahal pendapat tentang jauhar fard (substansi tunggal yang tak terbagi) adalah batil, pendapat tentang hula (materi dasar) dan shurah (bentuk) adalah batil. Pembahasan mengenai pandangan-pandangan ini telah dipaparkan secara mendalam di tempat-tempat lainnya."

Halaman: 316